سفارش تبلیغ

ثبت شرکت
صبا
«خداوند کسی را که نافرمانی اش کند، دوست نمی دارد» . آن گاه حضرت این شعر را برخواند : خدا را می کنی و باز اظهار دوستی او را می نمایی ؟! [محمّد ابی عمیر - کسی که خود از امام صادق علیه السلام شنیده بود برایم نقل کرد که ایشان می فرمود]

 رسول خدا ص خود فرمود:«إنی نهیتکم عن زیارة القبور».

«همانا من شما را از زیارت قبور نهی کرده‌ام.»

 

 شهید اول در کتاب «الذکری» روایتی بدین عبارت آورده است: «إن عایشة زارت قبر أخیها عبدالرحمن فقیل لها: قد نهى رسول اللهص عن زیارة القبور فقالت: نهى ثم أمر بزیارتها».

- عایشه قبر برادر خود عبدالرحمن را (که در زمان خلافت معاویه فوت نمود، تقریبا چهل و چند سال بعد از رحلت رسول خداص) زیارت کرد، مردم به او گفتند که پیغمبر خدا ص از زیارت قبور نهی کرده است؟ عایشه گفت: آری، نهی فرموده، ‌لیکن ‌پس از آن به زیارت قبور امر فرمود.

این قضیه معلوم می‌دارد که نهی رسول خدا به قدری جدی و شایع بوده است که در این مدت چهل و چند سال کسی به زیارت قبور نمی‌رفته است، و در آن وقت عمل عایشه درنظر مردم، ‌بدعت شمرده می‌شد.

و «ابن بطال» از «شعبی» نقل کرده است که او می‌گفته است: «لولا أن رسول اللهص نهى عن زیارة القبور لزرت قبر النبی».

- اگر نه این بود که رسول خدا ص از زیارت قبور نهی فرموده است من قبر پیغمبر ص را زیارت می کردم.

و این روایت از رسول خدا ص که: «لعن الله زوارات القبور».از احادیث مستفیضه(مشهور) است.

و همچنین روایتی که عبدالرزاق صنعانی شیعی، درکتاب «المصنف » (3/569) که از قدیمترین کتب حدیث به شمار میرود آورده است که: «أن رسول اللهص قال: من زار القبور فلیس منا».

- همانا رسول خدا ص فرمود: هرکس قبور را زیارت کند از ما نیست.

ونهی کردن اهل بیت پیغمبر ص چون حسن مثنی فرزند امام حسن مجتبی زین العابدین از زیارت قبر رسول خدا ص چنانکه شرح آن گذشت و متروک بودن و مزار نبودن روضه‌ی مبارک بیش از یک قرن، همه این را می‌رساند که زیارت قبور، مقبول و مأمور شارع وبزرگان دین و اهل بیت رسول نبوده.

اما از آنجا که گویی روح بت پرستی که از آن جمله مرده پرستی است، در طبیعت آدمی چنان ممزوج است که زدودن آن مشکل است و ریاضت (تمرین) مستمر لازم دارد که روح توحید خالص در آن رسوخ یابد چنانکه باریتعالی از آن بدین بیان خبر می‌دهد که: (ومایومن اکثرهم بالله الا وهم مشرکون ). [یوسف: 106].«بیشتر ایشان جز با حالت شرک ایمان نمی‌آورند.»

پس تنها فایده‌ای که از زیارت مردگان، عاید زندگان می‌شود، همان یادآوری و فکر آخرت و بفکرتهیه زاد و راحله برای قیامت و بی اعتنایی به فریبندگی دنیاست.

و چنان می فهماند که حتی بسیاری از کسانی که اظهار ایمان مى‌کنند نیز از آن در امان نیستند، ‌اینست که می بینیم بعد از فوت رسول خداصو رفت و آمد مسلمین با مللی همچون مصر و ایران که به مردگان خود عنایت خاصی داشتند و بر قبر آنان ضریح و قبه می افراشتند، به تدریج روح مرده پرستی در مسلمانان رو به نمو و توسعه نهاد، تا اینکه در ظرف کمتر از صد سال خصوصاً بعد از اختلاط مسلمین با ایرانیان و مصریان که به مرده پرستی شاخص و ممتاز بودند و مقابر سلاطین و فراعنه در این دیارها بهترین شاهد روح مرده پرستی در این ملتها است. همان عقاید خرافی ایام جاهلیت به شدیدترین صورت با آمیخته شدن به عقاید مرده پرستان ملل دیگر، بازار مرده پرستی را رواج داد.

 

 


  
  
+ کروبی و موسوی کسانیند که حب پست و مقام و ریاست دارند علی رغم اینکه  سابقه ریاست داشتند  پس درحصر بمانند تا بمیرندبهتراست. خصوصاکسی که قبل اعلام نتایج خود را رئیس جمهور دانست!
شایسته است تا اینان درحصرباشند تا دیگر منافع ملی را فدای مصالح  شخصی و گروهی و حزبی   نکنند.
وقتی مسئول بودند چه گلی به سر ملت و میهن زدند که حالا رفع حصر شان بشود دغدغه مسئولان دولت .


  
  

 

دراین ایه نکاتی است که انسان را از اوهام وخرافات می رهاند . آیه169آل عمران می فرماید: گمان مبر آنان که در راه خدا کشته شده‌اند، مرده‌اند (اگر چه روح از بدنشان جدا شده و وفات کرده اند) بلکه زنده اند (در واقع به زندگی بهتر و جای بهتری نائل شده اند و) نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند، و به آنچه خدا از فضل خود به ایشان عطا کرده شادند و بشارت می‌دهند به کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند که هیچ گونه ترس و هراسی نداشته باشید، و خود نیز با نعمت و فضل الهی شادمانند، و همانا خداوند اجر مؤمنین را ضایع نمی‌کند.

از آیه‌ی{ عندربهم یرزقون }نزد پروردگار شان روزی می خورند، چنین برداشت می‌شود که آنان در نزد پروردگارشان هستند، نه در نزد مخلوقین و نه در نزد قبر. حال باید دانست که نزد پروردگارشان کجاست؟ در سوره الانعام چنین آمده که : آیه 127 : لهم دار السلام عند ربهم و هو ولیهم .با در سوره یونس ایه 25 : وخدا میخواند نیکان رابه دار السلام  پس نزد پروردگار غیر از نزد مخلوق و غیر از نزد قبر است وفرق دارد چنانکه  در سوره نحل ایه 96: ما عندکم ینفد و ما عند الله باق  یعنی  : آنچه نزد شماست تمام شدنی است و آنچه نزد پروردگار است باقی می‌باشد .

و البته رزقی که میخورند رزق و طعام دنیایی نیست.بنابراین رزقی که خدا وعده کرده و فرموده همان رزق عالم باقی است نه رزق دنیای فانی 

به آنچه خدا از فضل خود به ایشان عطا کرده خوش و شادند، آنچه خدا از فضلش داده دنیا نیست، زیرا آنرا داشتند و از ایشان گرفته و جای وسیع تر و بهتری به ایشان می‌دهد.

اما کسانی که از قرآن بی‌خبر‌ اند خیال کرده اند که شهداء با همین دنیا ارتباط دارند.  ودر آیه 170 آل عمران آنجا که فرموده ویستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم ...
 و بشارت میدهند به کسانی که هنوز به ایشان ملحق نشده‌اند دلالت میدهد بر اینکه شهداء به عالمی میروند که بازماندگانشان از آنان دورند و به ایشان ملحق نشده‌اند. و اگر شهداء در همین دنیا بوده و نزد کسان خود راه داشتند، این جمله صحیح نبود. پس آنان از اهل دنیا جدا میشوند. و همچنین خدا در آخر آیات همه‌ى مومنین را مشمول چنین نعمتهای دانستـه .

پس از آنکه ثابت شد ارواح از دنیا دور و در عالم برزخ هستند، حال جای پرداختن به این سخن است که خرافاتیان می‌گویند شهداء زنده اند ولی در عالمی دیگر و در عین حال از ما آگاه اند! واضح است که این قول صحیح نیست، زیرا اولا زنده بودن ربطی به آگاهی و علم به احوال ما ندارد ، زیرا لازم نیست هر کس دارای حیات باشد به همه چیز و از همه جا آگاه باشد، رسول خدا صلی الله علیه و على آله و سلم در حال حیات خبر از همسایگانش نداشت مگر وقتی که خدا و یا مردم به او خبر می‌دادند چنانکه عده ی زیادی از اصحابش در معرکه ی بئر معونه کشته شدند و او خبر نداشت و عیالش عایشه در سفر بنی مصطلق از قافله عقب ماند و میان بیابان ماند و او خبر نداشت و شتر حضرتش گم شده بود و او از جای شتر بی اطلاع بود، و در جنگ احد که سنگ به پیشانی و لب و دندان آن حضرت خورد اگر حضرتش علم به آمدن چنان سنگی داشت سر خود را عقب می برد و منحرف می‌کرد که مورد اصابت سنگ قرار نگیرد در حالی که مورد اصابت قرار گرفته و مجروح گردید.

یا در ایه 101 سوره توبه به پیامبر فرموده : و برخی از اهل مدینه بر نفاق ثابت اند و تو نمی‌دانی و ایشان را نمی شناسی، ما ایشان را می شناسیم، پیامبر اکرم ص از نیت بد بعضی از مردم زمانش خبر نـداشت و حتـی سخنانشـان را می پسنـدیـد و نمی‌دانست آنان تظاهـر می‌کننـد.وقتی که رسول خدا ص در حیاتش از همه چیز خبر ندارد، شهداء نیز در حیات برزخی خود، لازم نیست از همه جا با خبر باشند . بنابر این حیات دنیوی مستلزم علم نیست و اطلاع و آگاهی مردگان از احوال زندگان محتاج برهان و دلیل دارد. 

در آیه {170 آل عمران}  میفرماید : لاخوف علیهم ولاهم یحزنون .

دلالت دارد که شهداء از همه جا خبر ندارند و به جایی می‌روند که «لا خَوْفٌ » بوده، ترس واندوهی برایشان نیست. و اگر از حال مردم بیچاره ی بدکار و گرفتار مطلع باشند از غم و اندوه ناراحت می‌شوند، و اگر از دردها و رنجها و گرفتاری زوارشان مطلع گردند از غصه دق می‌کنند. مثلا اگر حضرت رسول صویا حضرت عیسی ؛ و یا حضرت مریم علیها السلام و یا امام رضا ؛ از رنجها و بلاها و گرفتاری مردم باخبر شوند، افسرده و اندوهناک شده و دار السلام برای ایشان دار الغصة و الحزن می گردد، آنهم بر فرض اینکه نعوذ بالله پیغمبر یا امام را مانند خدا به درخواستها و حاجتها و صداها و ناله های مردم در آن واحد با اطلاع بدانیم. یکی آمده بر مزار ایشان و می گوید پسرم در زندان زیر شکنجه است، دیگری می‌گوید لشکر کفار به ما حمله کرده و کشتار کرده اند، دیگری می گوید فرزندم دچار سرطان است، دیگری می‌گوید بیماری روحی دارم، دیگری می‌گوید جیب مرا در بارگاه زدند و من الآن غریب و بیچاره ام، دیگری می‌گوید مستاجرم و مالک همه روزه مرا اذیت کرده و می‌خواهد مرا از خانه اش بیرون کند و همچنین هزاران دردمند و علیل و فقیر و مریض و مظلوم و گرفتار اظهار درد می‌کنند. یکی در بارگاه او دزدی کرده ، و یکی قصد فحشاء نموده و دیگری روضه های دروغ و احکام ضد احکام خدا می‌خواند، و دیگری شاه و یا وزیر است و با هزار جنایت وارد بارگاه شده و دیگری که کارش خیانت و خوردن اموال مستضعفین به ناحق است بابت واگذاری زمینهاى بائر به نام موقوفه پولهاى کلانی بابت پذیره یا سرقفلی از فقراء و افراد مستحق اخذ نموده، و همچنین هزاران خیانت دیگر. اگر صاحب قبر همه ی اینها را بداند غمگین شده و راحتی برزخ برای او تبدیل به رنج دوزخ خواهد شد!

پس شما ملاحظه می‌کنید بدبختی آن کلاهبرداری که به دروغ زیارتی ساخته و به امام نسبت داده و به صاحب قبر می‌گوید: أشهد أنک تری مقامی و تسمع کلامی و ترد جوابی، «شهادت می‌دهم تو مرا می بینی و کلام مرا می شنوی و جوابم را می‌دهی»، و با اینکه جواب صاحب قبر را نشنیده، ولی گواهی دروغ می‌دهد!

ما در این مختصر ثابت خواهیم کرد که اصلا اولیای خدا پس از وفات، به کلی از دنیا بی خبرند و در عالمی دیگر یعنی برزخ هیچ اطلاعی از احوال بندگان ندارند.


  
  

 

کل یوم عاشورا وکل ارض کربلا.

 


  
  
   1   2   3   4   5   >>   >
پیامهای عمومی ارسال شده
+ کروبی و موسوی کسانیند که حب پست و مقام وریاست دارندعلی رغم سابقه ریاست پس درحصربمانند تا بمیرندبهتراست. خصوصاکسی که قبل اعلام نتایج خود را رئیس جمهور دانست!
+ زبان شوم بیگانه


+ سال نو مبارک باد
+ تبریک توافق هسته ای مبارک.